現(xiàn)在做活動(dòng)polo文化衫衣服印字早已不是什么新鮮的事情了，活動(dòng)周邊產(chǎn)品夠不夠別出一格，文化衫印制效果夠不夠好，都是體現(xiàn)企業(yè)夠不夠?qū)I(yè)化，企業(yè)實(shí)力如何的標(biāo)準(zhǔn)之一。

  文化衫一般衍生為DIYT恤，因?yàn)槲幕郎系膱D案都是穿衣者自己選定然后加工印在衣服上的，所以就叫DIY。DIY T恤是一種潮流和趨勢(shì)，因?yàn)楝F(xiàn)代人都喜歡張揚(yáng)自我，體現(xiàn)自己的個(gè)性，因此DIY T恤受到越來越多人的追捧，尤其是年輕人。

活動(dòng)polo文化衫衣服印字

  文化衫很平民，大眾化，又很時(shí)髦。色彩、圖案、領(lǐng)口袖口下擺造型常有創(chuàng)意性變化，緊隨最新潮流指標(biāo)。

  一般來說，人們對(duì)服裝上的漢字意義是比較注意的，但越來越多的外文詞語出現(xiàn)在服裝上后，許多人是不注意的，如“Tool”、“kiss me”、“l(fā) love you ”等文字若出現(xiàn)在服裝上時(shí)，千萬要弄懂其涵義，否則會(huì)出麻煩，李湘的“蕩婦衫”的教訓(xùn)就在于忽視了服裝上外文信息的涵義。

  歷史

  美國士兵在第一次世界大戰(zhàn)期間，注意到歐洲士兵使用的棉質(zhì)內(nèi)衣輕巧舒適，而自己的士兵則穿著羊毛(綿)制服，大汗淋漓。這種棉質(zhì)汗衫在美國士兵之間馬上成為搶手貨，并其形狀而稱之為T恤。第二次世界大戰(zhàn)期間，T恤成為了美國陸軍及海軍的標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)衣。

  二戰(zhàn)后T恤開始以外衣形式出現(xiàn)。約翰·韋恩、馬龍·白蘭度、詹姆士·狄恩都曾在全國電視如此穿著過。公眾當(dāng)初對(duì)此大為驚訝，但到了1955年社會(huì)開始接受這種服裝。詹姆士·狄恩在電影《無因的反抗》中的穿著，讓T恤成為時(shí)尚的服裝。

  1960年代，T恤成為了西方潮流中年輕人和搖滾音樂愛好者的基本裝束。人們也開始以扎染和絲網(wǎng)印刷等方式改裝T恤，女裝吊帶背心、香港俗稱“雞翼袖”的背心、緊身T恤、V領(lǐng)等也逐漸開始流行。

  自此，T恤成為了自我表達(dá)甚至宣傳的媒介，展示的圖案包羅萬有，可以是文字、圖畫甚至是照片，因此也被稱作“文化衫”。

  它不僅僅是一件好看的衣服，更是穿著者對(duì)個(gè)人生活喜好與信仰的一種自由表達(dá)。

  別名

  文化衫是企業(yè)形象和企業(yè)宣傳的方法之一，像百度的文化衫不但代表的企業(yè)的形象，而且送給客戶也為企業(yè)做了有效的宣傳。其他企業(yè)也逐漸再看到這一實(shí)際有效的宣傳方式。

活動(dòng)polo文化衫衣服印字

  在中國，文化熱似乎是1985年前后的事，而把穿在身上的衣服也變成文化，美其名曰“文化衫”，似乎就是幾年前的事。因?yàn)槟挲g的關(guān)系，我沒有趕上那個(gè)時(shí)尚。但說句心里話，看見一個(gè)姑娘背上寫著“煩著哪，別理我!”從街上走過，我還是覺得很有一種味道。說“把衣服也變成文化”，這話其實(shí)不通，因?yàn)橐路緛砭褪俏幕?，所謂服裝文化是也。人從光著身子到披上樹皮、再到把樹皮變成今天令人眼花繚亂的時(shí)裝，誰也不能否認(rèn)衣服本來就是文化。

  衣服已經(jīng)是文化了，再把作為衣服的“衫”冠以“文化”，稱做“文化衫”，這其中究竟有什么奧妙呢?是“很有文化的衣服”?是“更加有文化的衣服”?

  當(dāng)年文化熱中，人們找到了關(guān)于文化的500多種定義，而我認(rèn)為對(duì)文化這個(gè)概念的解釋，只有以下定義是相對(duì)接近本質(zhì)的：文化是人們?cè)陂L(zhǎng)期的歷史積淀中形成的相對(duì)穩(wěn)定的行為模式。很多人以為文化就是

  能認(rèn)識(shí)文字，如“你沒有文化”，這可能是指他識(shí)字太少。這本來并不錯(cuò)，但如果緊接著就把文化理解成歷史資料、歷史文獻(xiàn)、歷史典章那就錯(cuò)得很遠(yuǎn)了。如果歷史博物館里的那些磚瓦和竹簡(jiǎn)就是文化，那難道把博物館燒掉就可以把文化毀滅嗎?我們看到的那些古籍文物只是文化的載體的一種。而且是比較次要的一種。最主要的文化的載體是人類個(gè)體的生命，文化是通過生命的延續(xù)和繁衍而得以流傳下來的。如果說磚瓦和竹簡(jiǎn)也是文化的載體，也僅僅是用來幫助人類記憶的，是文化的輔助載體。人類的生活方式本身就是文化，人類在探索自然的過程中所取得并積累下來的一切成果，最后都演化為生活方式并通過人類個(gè)體的生命的繁衍得以流傳，這才是真正的文化。文化就是人本身，就是人的行為模式，文化對(duì)內(nèi)表現(xiàn)為人類個(gè)體的穩(wěn)定的心理狀態(tài)，對(duì)外表現(xiàn)為一定群體的相對(duì)穩(wěn)定的行為模式。要消滅一種文化，只有把作為文化載體的人類個(gè)體生命消滅，否則誰也無法把文化消滅。 那文化衫到底又是一種什么文化呢? 在衣服這個(gè)“文化”之上再標(biāo)注一定的文化符號(hào)，使衣服這個(gè)文化變成“超級(jí)文化”，這大概就是“文化衫”了。我見到的“文化衫”千奇百怪林林總總，但我看見在衣服上寫上“絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗”、“自由、平等、人權(quán)”、“建設(shè)政治文明”、“從現(xiàn)在開始堅(jiān)持說真話”、“不自由、勿寧死”等等文化衫，還是破天荒第一次。我每看見一次都很感動(dòng)。穿著這樣的“文化衫”上街、擠公共汽車、逛超級(jí)市場(chǎng)，與其說是一種時(shí)尚，還不如說是一種對(duì)時(shí)尚的呼喚——希望自由、人權(quán)成為人們時(shí)尚生活的一部分。說到底，這樣的文化衫就是想讓文化衫所標(biāo)榜的理念成為人們的生活本身。

  行為模式

  既然文化就是人類的生活本身，穿這樣的文化衫，也無異于告訴人們，這些被標(biāo)榜的觀念才是人們本來應(yīng)有的生活方式。令我感到悲哀的是，自由、人權(quán)至今還只能當(dāng)作一種文化符號(hào)印在衣服上穿一穿。

  什么時(shí)候“自由、人權(quán)、說真話”才能從衣服上的觀念符號(hào)變成我們實(shí)在的生活方式?變成我們?nèi)后w的相對(duì)穩(wěn)定的行為模式?

  讓我們還是先從穿“文化衫”這中外衣開始吧，這畢竟也是過了一把“自由人權(quán)癮”。

  其實(shí)關(guān)于活動(dòng)polo文化衫衣服印字也是非常有講究的，什么場(chǎng)合什么場(chǎng)景什么情況下，文化衫所需要印字的內(nèi)容很重要，而這也正與當(dāng)下的營(yíng)銷文化息息相關(guān)

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